福井と言ったら、永平寺であろう。


寛元２年（１２４４年）、永平寺創建。開基は道元禅師。

曹洞宗大本山の寺院である。

　元禄２年（１６８９年）８月１１日、芭蕉は天龍寺から永平寺を訪れている。

　五十丁山に入て、永平寺を礼す。道元禅師の御寺也。邦機千里を避て、かゝる山陰に跡をのこし給ふも、貴きゆへ有とかや。

『奥の細道』

勅使門（唐門）


　享保６年（１７２１年）、露川は門人燕説を伴い永平寺に参詣している。

吉祥山永平寺に詣
諫鼓鳥山は千衆を入れながら	無外

『北国曲』

永平寺川に架かる橋


　大正１４年（１９２５年）９月１日、荻原井泉水は永平寺に泊まっている。

松の木の影の深い山を越えると、夕日の色のうっすりとさしている麓の小さな部落に出た。そこが永平寺の門前だった。門前にも宿の看板をあげた小さな家があるけれども、私達は寺にとめて貰うこととして門を入った。大きな松の木に蜩がすずしく鳴いている境内には、数多い堂や衆寮が段々に高みをなし、又右に左に列って、それ等が悉く廻廊を以てつなげられていた。

『随筆芭蕉』（永平寺まで）

玲瓏の滝


　昭和２年（１９２７年）８月１日、斎藤茂吉は東京を立って、永平寺のアララギ安居會に出席した。

　　　第四回安居會　自八月二日至八月六日於永平寺

あかつきに群れ鳴く蝉のこゑ聞けば山のみ寺に父ぞ戀（こほ）しき

『ともしび』

　昭和２年（１９２７年）１０月、小杉未醒は「奥の細道」を歩いて、永平寺を訪ねた。

　越前福井より輕鐵で永平寺に行く、お寺は立派なお寺、参詣の人々の爲に、玄關に俗の５、６人も机をひかへ、今普請で中々のにぎはひ、よく新聞で、管長争ひの騒ぎを見るほどの、富有熱閙寺、杉の木立の間に、唐風の建築、山門前の晝食に蕎麥をしたゝめ、又福井へ取つてかへす、

『奥のほそみち画冊』

傘松閣の天井画


　昭和６年（１９３１年）１月７日、与謝野晶子は永平寺を訪れている。

永平寺法のみやこの石橋をくぐれる水のうつくしきかな

山法師追ひ給はねど日の入りてひと時のちの永平寺出づ

「深林の香」

階段状の回廊


昭和１８年（１９４３年）１１月１６日、高浜虚子は永平寺を訪れている。

滝風は木々の落葉を近寄せず

廻廊を登るにつれて時雨冷え

木々紅葉せねばやまざる御法かな

今も尚承陽殿に紅葉見る

　　　　　　十一月十六日　越前永平寺。

『六百句』

通用門を出ると、高濱虚子・熊澤泰禅・伊藤柏翠の句碑があった。

殊にこの御法の梅の早きかな	熊澤泰禅
今も尚承陽殿に紅葉見る	高濱虚子
雪深く仏も耐えて在しけり	伊藤柏翠

熊澤泰禅は永平寺第七十三世貫首。

福井の俳人伊藤柏翠を通じて高濱虚子と親交を結んだそうだ。

昭和５５年（１９８０）１１月、熊沢禅師十三回忌を記念して句碑建立。

　大正１５年（１９２６年）４月、種田山頭火は行乞漂泊の旅に出て全国を行脚。

生を明らめ死を明らむるは仏家一大事の因縁なり（修証義）

生死の中の雪ふりしきる

木の葉散る歩きつめる

『草木塔』

種田山頭火の句碑もあった。

てふてふひらひらいらかをこえた

水音のたえずして御仏とあり

生死の中の雪降りしきる

　昭和１１年（１９３６年）７月４日、 種田山頭火は永平寺を訪れ、参籠している。

　七月四日　晴。

どうやら梅雨空も霽れるらしく、私も何となく開けてきた。
野宿のつかれ、無一文のはかなさ。……
二里は田圃道、二里は山道、やうやくにして永平寺門前に着いた。
事情を話して参籠――といつてもあたりまへの宿泊――させていたゞく。
永平寺も俗化してゐるけれど、他の本山に比べるとまだまだよい方である。
山がよろしい、水がよろしい、伽藍がよろしい、僧侶の起居がよろしい。
しづかで、おごそかで、ありがたい。
久しぶりに安眠。

　七月十九日　晴。

　　　　　　永平寺

　　　てふてふひらひらいらかをこえた

　　　水音のたえずして御仏とあり

『旅日記』

「生死の中の雪ふりしきる」の句は永平寺で詠んだ句ではない。

平成２年（１９９０年）７月９日、永平寺山頭火句碑奉賛会建立。

　昭和２９年（１９５４年）９月２７日、水原秋桜子は永平寺を訪れている。

　　　二十七日、永平寺にて

蕎麦咲けり雲水峡（かい）をいできたる

大野分すぎて法堂（はつとう）揺らぐなし

『玄魚』

私の旅日記〜２００８年〜に戻る