２００９年〜石　川〜


全昌寺〜碑巡り〜

加賀市大聖寺神明町に全昌寺という寺がある。


耳聞山全昌寺


拝観料は５００円。

元禄２年（１６８９年）８月６日（陽暦９月１９日）、芭蕉は全昌寺に泊まっている。

『奥の細道』の一節が刻まれていた。

大聖持の城外、全昌寺と云寺に泊る。猶かゝの地也。曾良も前の夜此寺に泊て、 　　　　　終夜（よもすから）秋風聞やうらの山 と残ス。一夜の隔（へたて）、千里におなし。我も秋風を聴て衆寮に臥。明ほのゝ空ちかう読経聞ゆるに、板鐘鳴て食堂に入。けふは越前の国へと心早卒にして、堂下に下ル。若き僧共紙硯をかゝへて、階（きさはし）のもとまて追来ル。折節庭中の柳散れは、 　　　　　庭掃て出はや寺に散柳 とりあへぬ一句草鞋なから書捨ツ。

芭蕉の自筆だそうだ。

芭蕉は吉崎の入江へ。

元禄１４年（１７０１年）、支考は全昌寺を訪れている。

なにかし全昌寺といふ寺は、先師一夜の秋をわひて、庭はきて出はや寺にちる柳といへる、其柳のあともゆかしかりけれは、人々此みてらにまいりて、 　　　青柳の若葉や秋もまのあたり 『東西夜話』

寛延２年（１７４９年）、幾暁は全昌寺を訪ねている。

全昌禅寺はむかし祖翁の杖とめられし
古跡にして庭はいて出ばやの柳ぞ
今にありときくものから、いざとて
まふでけるが、こゝろなくも梢などみな
打伐つて、其木とばかり淋うたてる
に、葉と覚へて一筋二筋のこれる
など、此道の糸筋を伝ひてと、祖翁の
常語もおもひ合せて、変化のさま哀
なりけり。
蝉うたふ枝に糸なし鉈のあと	幾暁

『俳諧百合野集』

全昌寺に「者勢哉（はせを）塚」があった。


右側面に芭蕉の句が刻まれている。

庭掃ていつるや寺のちる柳

大聖寺の俳人二宮木圭（ふたみやぼくけい）建立。

『諸国翁墳記』に「柳　塚　加州大聖寺ニアリ　連中建」とある。

明治４２年（１９０９年）９月３０日、河東碧梧桐は全昌寺を訪ねて芭蕉の句碑を見ている。

朝全昌寺を尋ねた。「夜よもすから秋風きくや裏の山」の句はいつ口に吟じても、旅愁に堪えない者をして常に暗涙に咽ばしめる。「行き行きて倒れ臥すとも萩の原」と詠んで山中に芭蕉と別れた当時は、絶望的であったとは言え、離別の情に制せられて、感情は偏に昂進していた。先ず一人全昌寺に一宿して、感情の弛（ゆる）ぶと同時に、越し方を忍び、行末を思う心の寛ぎを得た。人をして思うに堪えざらしめるのは、その心の昂った時よりも、却て寛ぎを得た時だ。情に激した場合よりも、理性の働く余地のある際である。寺僧の相手にもならず、一人病躯を天井の高い一間に横たえて、油の絶えなんとする燈火と相対した時、走馬燈の如く往来する感想は言うまでもなく二月（ママ）江戸を発足して以来の難行苦行であった。

（中　略）

本堂前の境内には「庭掃いて寺をまかるや散る柳」の芭蕉の句碑が立っていた。字の雨蝕しておる塩梅を見ても、近頃建てたものではない。句碑の後ろに、尺に余る小さな柳が植えてあった。散る柳当時の何代目かの後継ぎであるとのことであった。 『続三千里』

大正１４年（１９２５年）９月１日、荻原井泉水は全昌寺で「はせを塚」を見ている。

門を出る時、門にちかく「はせを塚」と書いた句碑が見当った。「庭掃いて」の句が書入れてある、建立の年代などは苔むして全く解らず、萩の花が鮮かに咲きしなだれていた。 『随筆芭蕉』（永平寺まで）

「はせを塚」の右に曾良の句碑もあった。


終夜（よもすから）秋風きくやうらの山

８月５日、曽良は山中温泉で芭蕉と別れ、全昌寺に泊まっている。

加州大聖寺町全昌寺は曾良が彼の終夜秋風きくや裏の 　　　山の舊跡なりと 木枯を聽聴けば曾良の裏の山 『我は我』

昭和２年（１９２７年）１０月、小杉未醒は「奥の細道」を歩いて、全昌寺を訪ねた。

加賀の国山中の湯より、大聖寺の町に出て全昌寺を訪ふて見る、曾良が師匠に別れて、百餘日の侍者の生活を放たれ、しみじみと只一人の秋の風を、よもすがら聞いたお寺、（中略）曾良一宿のあくる夜、翁も此寺に一泊す、一夜のちがひならば、同行ありてもよささうなもの、此頃は此寺雲水なども多かつたと見え、若き僧ども紙硯かゝへ、階のもとまで追ひ來つたとあるが、今は静かなやうす、 『奥のほそみち画冊』

昭和３９年（１９６４年）、加藤楸邨は全昌寺を訪れた。

大聖寺全昌寺 裏山にあふれ吹きおろす青嵐 『まぼろしの鹿』

昭和３９年（１９６４年）１１月１５日、高野素十は全昌寺で芭蕉忌。

同十五日　加賀全昌寺、芭蕉忌 柿赤く松緑なる時雨かな 『芹』

昭和４０年（１９６５年）、山口誓子は全昌寺で「はせを塚」と曾良の句碑を見ている。

全昌寺の門を入って、左へ廻ると、「はせを塚」と曾良の句碑が並んでいる。 　曾良の句はもとより秋風の句だが 　　　終夜秋風きくやうらの山 と書かれている。 　曽良は芭蕉に別れて、ひとりその寺に泊った。芭蕉を思えば眠りが浅く、裏の山に吹く秋風を夜通し耳にしたのだ。 　この句には、芭蕉を思う弟子の情が籠っている。秀句だ。 　「はせを塚」は「者勢越塚」と書いてある。人泣かせだ。碑の右側に句が刻んであるようだ。かすれて読めぬ。「庭」の字、「ち」の字を僅かに読み得て、 　　　庭掃ていでばや寺にちる柳 かと思う。芭蕉が出発の間際に乞われて書いた句である。 『句碑をたずねて』（奥の細道）

昭和４４年（１９６９年）９月、加藤楸邨は芭蕉塚と曾良の句碑を見ている。

境内に入るといつも初夏だからすぐ芝桔梗を目にするのだが、今年は秋に入っているのに、一つ二つの白い小さなその花を目にすることができた。馴染みの深い多羅葉の木も今は青い実を垂れている。境内に向かって左に芭蕉の塚と曾良のそれが並んでいる。しかし、この二人はこの寺では別々に泊ったし、以後曾良が一歩ずつ先に歩みを進めているのである。前の夜、全昌に泊まった曾良は 　　　終宵（よもすから）秋風聞やうらの山 という句を記している。「一夜の隔（へたて）千里に同じ」というのがこの時の芭蕉の感懐であった。「浮雲日ニ千里」と感じた李陵の懐いに自らを重ねているのであろう。 『奥の細道吟行』・下

「はせを塚」の左に芭蕉の句碑があった。


庭掃いて出はや寺にちる柳

二宮木圭の句碑


爪枝は如意のことなり柳蔭

流水の句碑


音たへぬ古池にそふ柳かな

深田久弥の句碑があった。


翁忌や師をつぐ故に師を模さず

深田久弥は「はつしほ句会創始者」。俳号は九山。

全昌寺本堂


曹洞宗の寺である。

杉風作の芭蕉木像があった。

那谷寺・山中を訪れてから、今の加賀市、もとの大聖寺の町に入った。ここの全昌寺には杉風作と伝える芭蕉の木彫の像があって、裏に「杉風薫沐拝作之」とある。私には杉風作であってもなくてもいっこう差支えがない。というのは芭蕉像といわれるものの中では最も柔和な感じで、いつ見ても心が和らぐ。芸道の執を感ぜしめるものでは、伊賀上野にある破笠（はりつ）の描いた画像が最も好きだが、これはむしろ「高く悟りて俗に帰る」という感じのものであろう。 『奥の細道吟行』・下

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