『奥の細道』 〜東北〜
〜野田の玉川〜
塩竈市玉川の民家に能因法師の歌碑がある。
能因法師の歌碑
ゆふされは汐風越て陸奥の野田の玉河千鳥なくなり
天明７年（１７８７年）６月、塩竈の俳人白坂文之建立。
野田の玉川
野田の玉川（塩竈）は、井出の玉川（京都府）、野地の玉川（滋賀県）、高野の玉川（和歌山県）、調布の玉川（東京都）、多摩川の里（大阪府）とともに六玉川とよばれ、能因法師の『新古今和歌集』所収に
夕されば潮風こして陸奥の野田の玉河千鳥なくなり
と詠まれた歌枕として知られている。
元禄２年５月８日、仙台を出立した芭蕉は塩竈へ着くとすぐ野田の玉川、おもわく橋、浮島を経て、末の松山、沖の石へと歌枕をもとめて逍遥した。
『奥の細道』に「それより野田の玉川、沖の石をたづぬ。末の松山は、寺を造りて末松山といふ。松の間々皆墓原に翼をかはし枝を連ぬる契りの末もつひにかくのごときと悲しさもまさりて」に記している。
奈良時代以降鎮守府国府の置かれた多賀城は、みちのくの文化の中心でもあり、周辺には歌枕も多く散在している。その歌枕は江戸時代に入っても仙台藩によって整備保存された。
歌枕には故人の風雅な歴史が秘められている。芭蕉はその歴史の跡を慕いながら奥の細道の旅を重ねていたのである。
「野田の玉川」はすでにコンクリートの溝渠と化したが、約３００年の昔、芭蕉はこの流れのほとりに佇み、末の松山への道を歩んでいったのである。
塩竈の俳人文之は、ここに能因法師の歌碑を建立し、小風致区をつくったのは天明７年のことである。
裏面に「玉川や田うた流るゝ五月雨」は文之の句である。
塩竈市教育委員会
寛文２年（１６６１年）８月、西山宗因は野田の玉川で句を詠んでいる。
寛政元年（１７８９年）１０月、白坂文之は雄島（御島）に「芭蕉翁松島吟並序」の碑を建立。
コンクリートの溝渠と化した「野田の玉川」
ふりたるたな橋を、紅葉のうづみたりける、渡りにくくてやすらはれて、人に尋ねければ、おもはくの橋と申すはこれなりと申しけるを聞きて
ふまゝうき紅葉の錦散りしきてひとも通はぬおもはくの橋
野田玉河
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みちのくの野田の玉河みわたせば
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塩（汐）風こして氷る月かげ
| 順徳院
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「おもはくの橋」は野田の玉川にかかる橋で、安倍貞任が見染めた女性のところに通うため渡った橋なのでこの名があるといわれています。また、安倍宗任が虜となって都へ送られたとき、その妻がこの地まで追ってきたが及ばず、橋の上で涙を流した場所であったともいわれています。
享保元年（１７１６年）５月、稲津祇空は常盤潭北と奥羽行脚。野田の玉川を訪れている。
野田玉川、小橋にわつかの流れをとめてふるゝ石有。紅葉山の下をこそ人もかよはぬおもはくの橋といふ。
求め見む野田村有て釣道具
元文３年（１７３８年）４月、田中千梅は野田の玉川を訪ねている。
野田の玉川紅葉山おもはくの橋を見る西上人陸奥の記にふりたるたな橋を紅葉の埋たれハ渡りわつらひて人に尋るにおもハくの橋と申なん是也といへハふまゝうき紅葉の錦ちり敷て人もかよハぬおもハくの橋
延享４年（１７４７年）、横田柳几は武藤白尼と陸奥を行脚し、野田の玉川を訪れている。
明和６年（１７６９年）４月、蝶羅は嘉定庵の社中に野田の玉川へ案内された。
玉 川
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ゆふぐれや捜せバ野田に千鳥の巣
| 蝶羅
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ほとゝぎす一こゑ野田のちどりとも
| 野月
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明和７年（１７７０年）、加藤暁台は奥羽行脚の旅で野田の玉川を訪ねている。
苦熱に面を焦し、野田の里に喘ぎ着く。田草とる男に玉川をと問ひもとむるに、たゞ此あたりをぞ玉川と申侍るとぞ。川は跡なくなりて阿部の松橋又とたえたり。
六月や心にかよふ川ちどり
| | 暁台
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汐風越してかほる夕され
| | 知昂
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寛政３年（１７９１年）５月２８日、鶴田卓池は野田の玉川を訪れている。
廿八日 巳ノ刻迄雨降 野田ノ玉川
月うつる野田の玉川来て見れハ水影清くすめる世の中
夕されハ汐風こえてみちのくの野田の玉川千鳥なくなり
昭和３年（１９２８年）７月２４日、荻原井泉水は野田の玉川を訪れ能因の歌碑を見ている。
野田の玉川はその街道に当る細い川で、青田から落ちてくる水がチロチロと流れ、蛙が泳いだりしていた。葉桜の陰に一間ばかりの石橋を架け、松の木の下に能因の歌碑が建ててあった。
野田の玉川 ゆふされは汐風越て陸奥の 能因法師
野田の玉川千鳥なくなり
裏に「天明七年晩夏建之」、文之という人の句も添えてある。
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