白河の関は「二所の関」と古来からいわれるとおり二ヶ所にあった。勿来の関といわれた菊多関と共に大和政権が蝦夷対策として設けたもので南北８００間に数ヶ所配置された関があった。
白河市旗宿地内の「関の森」は城主松平定信が「古関蹟」と断定し、昭和１２年国指定史跡指定となっている。
寛政１２年（１８００年）８月、松平定信は白坂の二所の関（境の明神）を関跡だとするのは間違いであると指摘した。
|
白河の關はいづ地にありしやしらず。今の奥野の境に、白坂宿に、玉津島の明神の社あるを、古關のあとゝいふはひが事なり。この道は豊臣家のひらきしみちとぞ聞ゆる。關山てふ山のふもと、旗宿村の道こそ關のあとなりけめ。
|
芭蕉が旅をした頃、白河の関はどうなっていたのだろう。
廿一日 霧雨降ル、辰上尅止。宿ヲ出ル。町ヨリ西ノ方ニ住吉・玉島ヲ一所ニ祝奉宮有。古ノ関ノ明神故ニ二所ノ関ノ名有ノ由、宿ノ主申ニ依テ参詣。
『曽良随行日記』 |
奈良・平安初期の国境に男女２神を祀るとされ、下野国住吉神社に中簡男命を祀り関東明神と称し、岩城国玉津島神社に衣通姫命を祀り奥州別神と称し、「二所の関」の由来するところであります。
「下野国住吉神社」とあるが、那須町指定史跡「境の明神」は「玉津島神社」である。
|
那須町指定史跡「境の明神」
元禄２年、庶民芸術、文化はなやかな頃、芭蕉が曽良を伴い奥州の第一歩を関の明神へとさしかゝり、夕暮れ時、くいなが鳴いていた。
|
国守の宿をくいなに問おうもの 曽良
芭蕉は須賀川で門人等躬から初めて白河に俳人何云（かうん）の存在を聞く。そこで須賀川の旅篭から書簡を認めた。何云は白河藩士。
|
白川の風雅聞き漏らしたり。いと残り多かりければ、須賀川の旅店より申し遣し侍る。
関守の宿を水鶏に問はうもの
何云宛真蹟書簡 |
初夏の奥州路はうつぎの花が真白にさいてにぎやかな田植え唄がきこえ、やっと奥州に入った心をはずませて旅を続けたことゝ思う。
元禄２年（１６８９年）４月２０日（新暦６月７日）、芭蕉は「関明神」から「奥の細道」に入ったのだが、『奥の細道』には何も書かれていない。
元文３年（１７３８年）４月、山崎北華は『奥の細道』の足跡をたどって白河関に着いた。
|
雷雨に辛き目見て漸くたどり。白河の關に着きて。堺の明神の邊（ほとり）に宿かる。堺の明神と申すは。下野と陸奥との堺なり。下野の方は玉津島明神。陸奥の方は住吉明神なり。彼是と句案せしかども。さしも和歌二柱の御神所といへば。白河の關如何なる事を申して。深慮にも叶ひ。又名所にも宜しからんやと。計り難く恐ろしくて。何も申さでぬかつけば。杜鵑聲す。
我が唖（おし）を笑ふか關の不如歸
|
延享４年（１７４７年）、横田柳几と武藤白尼は陸奥行脚の帰途、白坂の二所の関を通っている。
|
白坂を越て二所か関を過るとて
|
境の明神は陸野両国の鎮守にて鳥居も立双ひたり
|
|
|
寛政１２年（１８００年）８月、大江丸は二所の関を訪れている。
|
下野とむつの国の境を二所が関といへり。両国の神社ならびたちておハす。いづれも玉つしまの神をしづめ奉るのよし、むつの国の太守御国へいで入りの度ごと、此処にこしをとゞめ、餅をきこしめさるゝ加（嘉）例のよし委事はふじや甚左衛門といへる茶店のぬしの物がたり也。こゝ即いにしへ白川のせきのあとゝてうた人の心をとむる所なれ。又ある人のいふ、いにしへの関は四五丁馬手のかたなりしと。
能因にくさめさせたる秋はこゝ
|
新那須温泉へ。
『奥の細道』〜東 北〜に戻る
