正宗寺〜子規堂〜
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大正１０年（１９２１年）３月２０日、斎藤茂吉は正宗寺を訪れ、道後温泉に１泊している。 |
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昭和６年（１９３１年）１１月２日、与謝野寛・晶子夫妻は正宗寺を訪れ、道後温泉に泊まっている。 |
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寛永１２年、桑名藩主久松定行が松山に移って松山城を五層六重の天守閣から三層四重に改装後、城代家老・奥平氏の尽力により、その余材で当正宗寺を建立する。 妙心寺派の禅僧密山演静禅師を開山として迎える。有名な高僧白隠禅師も若い頃修業をしたと伝えらえている。また第十六世住職釈仏海禅師は一宿と号し、子規とは子供の頃からの文学仲間であった。子規にとっては、正岡家の菩提寺でもあり縁も深く、学生時代からの親友夏目漱石とともに寺の句会に度々訪れている。 名月や寺の二階の瓦頭口 朝寒やたのもとひびく内玄関 |
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１０４５勝、前人未到の記録を成し遂げた五十八代横綱千代の富士貢、現九重親方。ここにその栄誉をたたえ 現役時代から親交のあった正宗寺第二十世住職により、子規の句をそえ、記念し建立する。 |
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愚陀佛庵に漱石と同居していた子規が明治２８年１０月７日、今出の村上霽月を訪れる途中、住職で俳人の一宿和尚を誘うため正宗寺へ立ちより、案内を乞うた時の趣をそのまま句にした。句碑の文字は『散策集』の筆蹟を拡大。
松山市教育委員会 |
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『子規全集』（第二巻）「寒山落木 巻四」（秋 朝寒）に「正宗寺一宿を訪ふ」として所収。 |
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正宗寺といふのは松山の末廣町といふ所にある禪寺である。此處には現在子規堂といふ建物がある。そこには子規の埋髪塔、鳴雪の髭塚等がある。今はそれらのために俳諧巡禮の札所と言つたやうなものになつてゐる。その正宗寺には現在京都妙本寺の長老の一人である釋佛海といふ人が其頃ゐた。其時分はまだ若い坊さんで、一宿と號して俳句も作り、松風會員の仲間であつた。私も同席して一緒に俳句を作つたこともあつた。此の一宿を、或る日子規が訪ねた時分に、正宗寺の庫裏の内玄關で「頼のもう」と言つた、其聲ががあんと響いた、といふ句である。此句も現在の正宗寺の玄關の這入口の丸い石に刻まれてをる。これも正宗寺の俳蹟の一つになつてをる。因みに、その子規が訪ねた頃の正宗寺は燒けてしまつた。久しく假建築のまゝであつたが、現在の住職の盡力で淨財を集めて昨年であつたか其再建が成就したのであつた。
高浜虚子『子規句解』 |
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正岡子規は、わが国野球草創期に選手として活躍、明治２０年代はじめて松山の地にこれを伝えた。最も早くベースボールの技術、規則を訳述解説し、その妙味を強調してひろく世に推奨、「野球」の名付け親と称される。また短歌、俳句、小説など文学の題材に初めてこれを取り入れた。実に子規はわが球界の先駆者であり、普及振興の功労者である。 打ちはづす球キャチャーの手に在りて ベースを人の行きがてにする 今やかの三つのベースに人満ちて そゞろの胸の打ち騒ぐかな
（明治３１年ベースボールの９首のうち） |
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ベースボールの歌（９首のうちの２首）は新聞「日本」に明治３１年５月２４日発表。 若き日の子規はスポーツマンで野球に熱中して「ベースボールほど愉快にみちたる戦争は他になかるべし」と書き残している。（明治２１年「筆任せ」）
松山市教育委員会 |
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停車場はすぐ知れた。切符も訳なく買った。乗り込んで見るとマッチ箱の様な汽車だ。ごろごろと五分許り動いたと思ったら、もう降りなければならない、道理で切符が安いと思った。たった三銭である。
小説『坊つちやん』より |
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昭和２１年（１９４６年）１１月１３日、正宗寺でホトトギス６００号記念会。席上、虚子の句碑建立のことが決まる。 |
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笹啼が初音になりし頃のこと 九月八日 昨年松山正宗寺に於ける『ホトトギス』六百号記 念会席上に『ホトトギス』を創刊したる柳原極堂もありし。 同寺に建つる句碑の句を徴されて。 |
| 松山にてホトトギス六百號記念会 極堂も席に在り |
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| 笹啼が初音になりし頃のこと |
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俳誌「ほとゝぎす」は、明治３０年柳原極堂が子規の支援によって松山で創刊し、２０号まで発行。その後高浜虚子が継承したもので、昭和２１年１１月「ホトトギス」六百号記念会を当寺で催し、昭和２４年１０月２４日記念句碑建立となった。
松山市教育委員会 |
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松山市末広町正宗寺境内には子規堂前側に「正岡子規之碑」と題した頌徳碑が再建され、またその墓地には子規居士の埋髪塔が、内藤鳴雪の髭塔と並んで営まれて居る。そして墓地の入口手前には、昭和二十四年十月、ホトトギス六百号を記念するために、この句碑が建てられた。高さ約八尺、幅五尺の自然石で、句の前書には「松山ホトトギス六百号記念会極堂居にて」とある。柳原極堂翁は子規居士と同郷同年の盟友で、日本派の俳人。明治三十年一月俳誌ホトトギスを松山に創刊し、翌年八月の第二十号終刊までいわゆる「松山版 ホトトギス」を主宰し、今なお同地自宅で健在である。 |
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「昨年松山正宗寺に於けるホトトギス六百号記念会席上に、ホトトギスを創刊したる柳原極堂もありし。同寺に建つる句碑の句を徴されて」とある。正宗寺にこの句は句碑になつて建つて居る。
『虚子一日一句』（星野立子編） |
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裏面に、「明治三十七年九月十九日樹」とある。子規は明治３５年９月１９日死去、１０月２８日ここで遺髪埋葬儀式と追悼会が行われ、三周忌にこの髪塔が建立された。文字やデザインはすべて親交のあった下村為山による。昭和２３年１０月２８日、県の「記念物・史跡」に指定された。 |
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三日子規子髪塔に詣づ 土凍てゝ栴檀の實の落ちてあり |
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裏面に、「髯塔 昭和三年五月建」とある。鳴雪は大正１５年２月２０日没。三回忌に建立したもの。この塚も下村為山の設計による。髯はあごひげ。正面の図柄の「あごひげ」が納めてある。鳴雪と為山は従兄弟の間柄である。 詩は祖父に俳句は孫に春の風 鳴雪
松山市教育委員会 |
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昭和１５年（１９４０年）３月１５日、山頭火は正宗寺を訪れている。 |
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三月十五日 曇。 未明起床、身辺整理、静座読書。 早朝、護国神社参拝、道後入浴、余寒春寒、そゞろに寒い。 ――たうとう塩まで無くなつてしまつた！ 午後はいつものやうに松山散策、――正宗寺拝登、子規堂、子規居士鳴雪翁埋髪塔、本堂のないのはさびしい。
『松山日記』より |
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同年９月１９日、山頭火は正宗寺へ子規忌の墓参に訪れている。 |
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九月十九日 秋晴。 夕方から正宗寺へ、子規忌なのでお墓まゐりをした、帰途、汀火骨居を見舞ふつもりだつたけれど、気分が滅入るので、亀屋でうどん二杯食べて（それは夕飯で、その代金十二銭はもつてゐた、）そのまま帰庵、十日ぶりに街へ出かけたのだが、すこしうるさく感じた、そしてつくづく視力の弱つたことも感じた、栄養不良のためだらう、いや、ガソリンが切れたせいだらう！
『一草庵日記』 |
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子規忌、子規堂 句碑へしたしく萩の咲きそめてゐる 子規墓畔 ならんでお墓のしみじみしづか
『愚を守る』（松山時代） |
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正岡子規、本名正岡常規。慶応３年９月１７日松山市に生まれる。明治３５年９月１９日３６歳で死去。子規１７歳、我が国に入って来たベースボールを幼名から升（のぼる）と野の球とをかけ合わせて野球と云う言葉をつくったと云われる。やがて松山の地に初めて野球を伝えた。明治２５年日本新聞社の社員となる。日清戦争に従軍記者で活躍、２８年東京時代の学友であった夏目漱石が松山中学の教壇にたっていた。漱石の下宿、愚陀仏庵に子規が同居し、この時松山の新派俳句は興ったと云われている。新聞「日本」の俳句雑誌、「ホトトギス」等によって子規は日本新派俳句を全国に普及させた。また、叙事文、写生文を提唱し当時の小説家達に影響を与えた。子規堂は文学なかまであった正宗寺住職仏海禅師が業績を記念して、子規が１７歳で上京するまでの住居を寺の中にのこした。子規堂前の「坊っちゃん列車」は漱石の小説「坊っちゃん」でも有名である。 |
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玄関わきの三畳の部屋が出来るまで、子規はこの窓際に机を置いて、勉強をしていたと言う。 |
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この三畳の小部屋は、子規が松山中学に入ってから増築してもらった勉強部屋で、天井もない粗末なもの。この部屋で作った文章には、櫻亭仙人（１３歳）、老櫻漁夫（１４歳）、香雲散人（１５歳）等と皆櫻に因んだ雅號を用いているのは、庭の櫻の老樹の影響と言う。「子規」という號は明治廿二年数え年廿三年の時につけたもの。 |
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昭和２３年（１９４８年）、富安風生は正宗寺を訪れている。 |
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松山正宗寺にて ゆくりなくここの子規忌に値遇の縁
『朴若葉』 |
| 昭和３２年（１９５７年）３１月、吉井勇は正宗寺に往き子規堂を見ている。 |
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翌卅一日正宗寺に往きて子規堂を見たる後、 舊知の田中宗坦君と語る、宗坦君は洛南八幡 の圓福寺にて、神月徹宗師につきて修行した る禪僧なり、 子規堂に來てその遺墨こころ明治のにほひ戀（こほ）しむこころ
「『形影抄』以後」 |
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昭和３５年（１９６０年）１１月２９日、山口誓子は子規堂を訪れた。 |
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子規の中の川の家が、末広町一丁目の正宗寺内に復元され、戦後再建された。それが子規堂だ。勉強部屋も附いている。 正宗寺の玄関の前に子規の句碑がある。低い自然石。 朝寒やたのもとひびく内玄関 「頼もう」と内に声を掛けたのだ。句はこの寺で詠まれた。昭和二十八年建立。 墓地の入口に子規の埋髪塔があって、子規の横顔が彫られている。郵便切手になったあの横顔だ。それを下村為山が描いた。明治三十七年の建立だからこれは古い。
『句碑をたずねて』（四国・九州路） |
