『奥の細道』～殺生石～

『奥の細道』

～殺生石～

那須ＩＣから県道１７号那須高原線で那須湯本温泉へ。

殺生石がある。

あまりにも有名なので、あまり立ち寄ることはなかった。

　貞亨４年（１６８７年）、大淀三千風は白河の関から遊行柳、殺生石を見ている。

○げに既に下野の國那須野にいる。かの道の邊柳、殺生石を見侍し。

『日本行脚文集』（巻之七）

殺生石に芭蕉の句碑がある。

石の香や夏草赤く露あつし

　元禄２年（１６８９年）４月１９日（新暦６月６日）、芭蕉と曽良は殺生石を訪れた。

　殺生石は温泉の出る山陰にあり。石の毒気いまだほろびず。蜂蝶のたぐひ真砂の色の見えぬほどかさなり死す。

『茂々代草』に益子其流所蔵の芭蕉の遺墨が紹介されている。

もう１つ句碑があって、「芭蕉」の文字が消してある。

飛ぶものは雲ばかりなり石の上

　芭蕉高弟中川乙由の門人麻父の句で、しばらくは芭蕉の句として殺生石の傍らにあった。

　大正１４年（１９２５年）７月３日、荻原井泉水は殺生石で「芭蕉」の句を見ている。

柵の中に近く「飛ぶものは雲ばかりなり石の上　芭蕉」と書いたばかに大きな碑が立っている。しかし、これは断じて芭蕉の作ではなく、又、その句も純月並であって拙く、且つ、かんじんな殺生石よりもその碑の方ががんばって大きく感じられ、柵すらもその碑のために作ったかのようで、全体として調和のとれぬ点も醜い。これは那須湯本村の名誉のために敢て撤回をすすめたいと思う。

『随筆芭蕉』（那須の湯）

　元禄９年（１６９６年）、天野桃隣は殺生石で句を詠んでいる。

　殺生石　此山間割レ残りたるを見るに、凡七尺四方、高サ四尺余、色赤黒し。鳥獣虫行懸り度々死ス。知死期ニ至リては、行逢人も損ず。然る上、十間四方ニ囲て、諸人不入。辺の草木不育、毒気いまだつよし。

　　　○哀さや石を枕に夏の虫

　　　○汗と湯の香をふり分る明衣哉

［無都遅登理　五］

　「明衣」は神事・儀式に用いる浄衣（じょうえ）。もとは天皇の御湯殿（おゆどの）に奉仕する蔵人（くろうど）が用いた湯帷子（ゆかたびら）をさした。あけのころも。あかは。

　宝永６年（１７０９年）、明式法師は殺生石を訪れている。

これより那須野をすく、山陰に殺生石有、石まろび出て害をなさず、おろかなる蟲螻（けら）のをのれ飛かゝりて、をのれを殺す。自業あはれを催し侍る。

『白馬紀行』

　享保元年（１７１６年）４月２６日、稲津祇空は常盤潭北と奥羽行脚の途上殺生石を訪れている。

馬かりて那須野にゆく。藪を出れは野、野を出れは柏原、いくたひかおなしさまにて湯本にとまる。あけの朝、これより二三町山の半腰をつたひて殺生石にいたる。谷焦の余烟ところところにもえ、一ケの垣をかこみ、その中に二尺三尺計の赤黒の石十はかりも見ゆ。この毒気にふれて虫こかれ、鳥こゝにたをる。東莱郡の爛鳥にもまさりて冷し。禅師の一棒にくたかれてもたゝ白砂兀山のたゝすまひなり。

　　　この石は夏を以ての枯野かな

『烏絲欄』

　元文３年（１７３８年）４月４日、山崎北華は日光から殺生石を尋ね、太田原へ。

諸越より天竺に渡る流砂越といふなる。十三日の糧を包むと聞えし廣原の有様も。斯やといと心細し。左の方遙に。高原山。那須山連り見ゆ。殺生石。此野にありと聞きて尋ねしに。山水の度々出て。土流れ石埋れ。石のある所までは至らず。實に人の言ひし如く。啄む物なければ。鳥も影なく。鷄犬聲絶て。旅人一人にも逢はず。固より山賊の類もなく。漸々にして太田原の驛に出て宿す。

　　　蟷螂の張臂おかし獨り旅

『蝶之遊』

　元文３年（１７３８年）４月１９日、田中千梅は松島行脚の途上、殺生石に案内された。

日も傾きぬれハ宿を求て温泉に浴すあるし案内して殺生石を教ゆ石の毒氣いまた亡（ほろ）ひす蝶蜂の類真砂の色乃見へぬほとかさなり死す

『松島紀行』

　延享４年（１７４７年）、横田柳几は陸奥行脚の途中で殺生石を訪れている。