荘厳寺～道しるべ～

渋谷区本町に荘厳寺という寺がある。

渋谷区の外れで、山手通りの東は西新宿になる。

荘厳寺は新義真言宗豊山派の寺である。

　幡ヶ谷不動尊と呼ばれ、成田山、高幡山とともに江戸近郷の三不動のひとつとして広く尊崇を集めたそうだ。

幡ヶ谷不動尊

幡ヶ谷不動尊といっても、最寄り駅は幡ヶ谷ではなく初台である。

道しるべ

　門内左手にある常夜燈は、現在の環状６号線と甲州街道の交差点付近にありましたが、道路工事のためここに移されました。

　この常夜燈は、嘉永３年（１８５０年）に建てられたもので、台石中段には幡ヶ谷の荘厳寺、十二社の熊野神社、大宮八幡宮、井の頭弁財天への道のりが刻まれていて、道しるべの一種であったことがわかります。また、台座に多数の人名が刻んであり、それによると、当地の人はもとより江戸市中の各地、遠くは神奈川県在住の人びとによって造立されたこともわかります。

　また、墓地への通路の左側に、俳人松尾芭蕉の

暮おそき　四谷過ぎけり　紙草履

という句を刻んだ碑があることなどから、江戸時代には市中からこのあたりまで、人の往来がかなり多かったと思われます。

東京都渋谷区教育委員会

門内に入る。

常夜燈

御府内八十八ヶ所	弘法大師	壹丁余
	熊野十二社大權現	二丁余
	大宮八幡宮	三拾丁余
神田御上水源上	井之頭弁財天	二里余

光明山真言院荘厳寺

御府内八十八箇所の第１１番。

幡ケ谷村にあり。真言宗光明山荘厳寺に安置す。本尊不動明王の像は智証大師の作なり。毎年四月八日より同十八日まで内拝せしむ。相伝ふ、往古（そのかみ）智証大師江州三井寺を創建の時、彫刻の霊像なりといへり。天慶年間平将門東国に在りて逆威を震ひ、帝を悩まし奉る。故に平貞盛及び藤原秀郷等追討の宣旨を蒙り、東国に発向す。その時三井寺よりこの本尊を奉持して、陣中に移し奉り、軍（いくさ）の勝利を祈誓せしが、同三年庚子果して将門を討ち亡したりしにより、後この霊像を下野国小山郷へ遷しまゐらす。然るに永禄の頃、武田信玄甲州に安座し奉りしを、又北条氏政奪ひ取りて、相州築井といへる所の寺院へ入れ奉りしを、つひに天正十八年四海安靖なるに及んで、当国多磨郡宅部（やけべ）の三光院に伝へありしを、霊夢の応あるを以つて、延享四年丁卯永く当寺に安置し奉るといへり。

『江戸名所図会』

墓地への通路の左側に芭蕉の句碑があった。

暮おそき四谷過けり紙草履

　『もとの水』、『奥の枝折』、『俳諧一葉集』、『芭蕉翁句解参考』に収録されているが、存義句。『風羅袖日記』、『芭蕉句鑑』は「貞享三寅（年）」の句とする。

　寛政１０年（１７９８年）１０月１１日、鈴木道彦は倉田葛三らと荘厳寺の無説上人を訪ねた。

暮遅き四谷過きけり紙草履　はせを

此二十字を無説上人のためにかいつけまいらせけるを、やかて石にゑりつけて、こゝにも翁塚ある事にはなりぬ。寛政十年十月十有一日明日こそゆゝしきゆかり日なれとて、わひつくせる友とち、よたりいつたり打つれ一夜泊りの杖をしひきつるにぞ、そこの笹生の枯花、かしこの岡の遅紅葉と尋（ね）さまよふ程に、ひよひよ鳥の啼かへるころ、漸御寺の陰廂に笠をおく。扨また上人あくまでのねちけ人にて、おかしさかきりなし。

新久麗（しぐれ）ぬを少し恨やわらしとく	道彦

もやす尾花に頭巾めせめせ	無説

啼鴉よめの公盒子を餌にまきて	葛三

『芳草集』（禾木編）

荘厳寺住職尊俊行徳は道彦の高弟無説。

　文化２年（１８０５年）４月１１日、鈴木道彦は幡谷の荘厳寺に行く。

十一日　晴　金令幡谷行　止錠ヲ盗マルゝ

『文化句帖』（文化２年４月）

無説の句

里並や杓子くれても春をいふ

『はたけせり』

枯菊になるをなふるや隣の茶

『くさかね集』

　　　荘厳院のしくれ会ハ

今は昔といへはめてたし十二日

『萍日記』

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